抓彩礼不抓生产力是在舍本逐末

概述：

彩礼的需求在一部分地方之所以如此强烈，是因为在这些地方私有财产尚且匮乏，保护私有财产的制度尚不健全，造成这些地方的公民尤其是男性公民对私有财产的竞争极为惨烈。

正文：

腊月廿八，1月19日，周四，河北省公务人员宣布：启动婚俗改革，目标到2025年使高价彩礼得到有效遏制。

这一事件的关键词：根本、枝节、轻重。

在这里，请允许先分享“人类祖先产生婚姻”和“赵威后赠与来使‘舍本逐末’”两个故事。

故事一：

早期人类社会生产力落后，斗不过很多野兽，只能群居生存，齐心协力才能打死野兽，最终才有肉吃。当时对“吃烤肉”和“男女事”的分配奉行集体主义公有制，群居群婚。之所以这样，是因为狩猎工具原始，要生存必须抱团，集体战斗、狩猎、吃肉、男女事，谁也不能独占女人：如果你独占女人，下回吃烤肉，大家就孤立你，不给你肉吃了。群居群婚，孩子只知道母亲是谁，不知道父亲是谁，孩子们的生活围绕着母亲展开，形成了“母系氏族”。为了标注孩子属于哪个妈妈，母亲们和族人们给不同的母亲起了不同的姓氏，演化成“上古八大姓”：妊、姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚。

后来人类社会变成以男人为中心的“父系家庭”，是因为生产力的发展。以前狩猎用石头或绑在木棒上的石头追打野兽，杀伤力不足，被迫共同狩猎，多人一起出力打死野兽，然后共享猎物、集体男女事。后来，有人发明了弓箭、陷阱、标枪，学会了冶铁炼铜，打造金属武器，学会了农耕。一些男性先行者发现：我不需要和别人合作，单靠自己就能打猎种庄稼。这时，人的自私本性被唤醒，这些男性先行者思考：我凭自己本事做弓箭、埋陷阱、打野兽、种瓜果，为什么要和别人分享？于是，这些男性先行者要么脱离集体单干，掌握了私有财产，要么虽未脱离集体但掌握了集体的食物盈余，使集体内部出现财产分配：私有财产和私有制。

男人有了私有财产后，顺理成章就有了独占女人。男人独占女人之后，开始确定孩子的父亲是谁，孩子有爸爸了，于是出现了婚姻家庭。随着生产力发展，人类告别群婚和公有制，出现了私有制和婚姻家庭，进入以男人为中心的“父系氏族”形态。这时情况发生了变化：有的男人看上一个女人，上前准备男女事的时候，女人的男人会突然出现揍他一顿。同理，女人看到喜欢的男人，也不敢多看，否则她的男人就会揍她一顿。

分享完第一个故事，让我们回到彩礼的本质。现代社会，人们不再动不动就用“揍一顿”的暴力方式宣告“独占女人”。于是，人们放弃暴力方式，保留了婚嫁前男送女彩礼的习俗。婚嫁前男送女彩礼的习俗，本质上代表男人向社会展示私有财产以公开宣告独占女人。彩礼的需求在一部分地方之所以如此强烈，是因为在这些地方私有财产尚且匮乏，保护私有财产的制度尚不健全，造成这些地方的公民尤其是男性公民对私有财产的竞争极为惨烈。彩礼的需求在一部分地方之所以不再强烈，是因为这些地方私有财产不再匮乏，且保护私有财产的制度已然健全，促成这些地方的公民尤其是男性公民对私有财产的竞争不再惨烈。

于是我们可以说：人类婚嫁前男送女彩礼的行为，本质是男人对独占女人的宣告，根源是人类随生产力发展产生的私有制。公民对彩礼行为的热衷度，与公民所处社会的生产力发达程度、物质丰富程度、私有制健全程度成反比。

故事二：

战国时，齐王派出使者到赵国去问候赵威后。这位使者没到过赵国，没见过赵威后，但他早就听说赵威后贤德，高兴地接受了差事。

使者马不停蹄，到了赵国国都邯郸，直奔赵王城，去问候赵威后。当使者被引进后宫时，赵威后已端坐绣墩之上等候了。她一身威严正气，满脸慈祥。以礼拜见之后，齐王使者把随身带来的齐王亲笔信呈给了赵威后。赵威后没有先去拆阅齐王的信，却躬身问使者道：“你们齐国今年的收成好吗？”“好。”使者答。赵威后又问：“黎民百姓好吗？”“好。”使者答。赵威后再问：“齐王也很好吗？”“也很好。”使者答。

使者回答完问话，心里不是滋味，便直接问出来：“尊贵的威后，我奉我国大王的旨意，专程向您来问安。照说，您若回问的话，也该先问候我们的大王。可您先问的却是年景和百姓，您怎么把低贱的摆在了前头，而把尊贵的放在了后面呢？”

赵威后微笑着说：“话可不能这么说。我之所以这么问，自有我的道理。”使者纳闷地问：“什么道理？”赵威后说道：“你想想看，假如没有好年景，那黎民百姓靠什么活下去呢？假如没有黎民百姓，又哪里有大王呢？所以说，我这样问才合乎情理；不这样问，便是舍本逐末。你说是不是这样呢？”

“这……”使者哑口无言了。召见一结束，使者已经没有心情再去浏览邯郸的美景，便直接回齐国去了。在归国的路上，使者一直觉得肩上沉甸甸的。虽说赵威后什么礼品也没有赐给他，可他并不认为是空手而回。他觉得，赵威后那有关“舍本逐末”的几句问候，比什么礼品都贵重。

分享完这两个故事，让我们回到“河北省公务人员宣布：启动婚俗改革，目标到2025年使高价彩礼得到有效遏制”这一事件的三个关键词：根本、枝节、轻重。

我相信，河北省管理民政的公务人员的想法是：“既然目前的婚俗情境是高价彩礼、大操大办、相互攀比，那么就针对高价彩礼、大操大办、相互攀比，实施引导和管理，改变这些情境，让公民的婚事办得轻松些。”河北省公务人员想帮助公民摆脱落后婚俗的出发点固然是用心良苦的。

然而作为公民，我想对河北省公务人员说：人类婚嫁前男送女彩礼的行为是枝节，男人对独占女人的宣告是本质，人类随生产力发展产生的私有制是根本。公民对彩礼行为的热衷度，与公民所处社会的生产力发达程度、物质丰富程度、私有制健全程度成反比。彩礼的需求在河北一些地方之所以如此强烈，是因为河北这些地方私有财产尚且匮乏，保护私有财产的制度尚不健全，造成这些地方的公民尤其是男性公民对私有财产的竞争极为惨烈。你不抓生产力发达程度、不抓私有制健全程度，反而来抓高价彩礼，是轻重不分，舍本逐末。你说是不是这样呢？

结论：

抓彩礼不抓生产力是在舍本逐末。随着生产力的持续提升，随着保护私有财产的制度持续健全，安定富裕的公民自然会告别落后的婚俗。

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